Sejarah yang terkait dengan PSHT ,1922

Sejarah yang terkait dengan PSHT ,1922

Sejarah pencak silat di indonesia,psht 1922

Pentjak Silat adalah seni bela diri Indonesia. Ini adalah bentuk pembelaan diri yang efektif, di mana pengguna menggunakan antara lain pukulan, daging, tendangan, klem, teknik menyapu dan gunting kaki. Pentjak Silat ditandai dengan eksekusi anggun, gangguan lawan dengan gerakan mengancam dan serangan kejutan cepat.

Tapi Pentjak Silat lebih dari sekadar bentuk bela diri atau seni tempur. Ini adalah sistem pengembangan pribadi yang lengkap, dengan filosofi dan kode etiknya sendiri. Dengan demikian, ini bisa menjadi jalur pengembangan bagi mereka yang ingin mempraktikkan seni bertarung ini.

Di Indonesia, sekitar 16 juta orang mempraktikkan salah satu dari sekitar 800 gaya Pentjak Silat, yang jumlahnya telah menyebar di luar Indonesia pada paruh kedua abad ke-20.

Konsep pencak silat

Pendapat berbeda mengenai makna dan asal istilah "Pentjak" dan "Silat" yang sebenarnya, kemungkinan besar karena banyaknya bahasa yang digunakan di Nusantara.

"Pentjak" biasanya dijelaskan sebagai "gerakan tubuh terampil dan terstruktur". Dalam pengertian ini, istilah ini bisa merujuk pada latihan itu sendiri sebagai bentuk senam, yang tidak dengan definisi dimaksudkan untuk pembelaan diri.

"Silat" secara harfiah berarti "memukul" atau "membela". Ini bisa berasal dari "Bersilat 'yang terbentuk dari komponen" Ber "(to do) dan" Silat "(untuk bertarung). Singkatnya, Silat mengacu pada penerapan Pentjak untuk membela diri.

Semua gabungan, "Pentjak Silat" dapat diterjemahkan sebagai "untuk melawan penggunaan gerakan tubuh khusus".

Sejarah pencak silat yang ada di indonesia 

Asal usul pencak silat indonesia

Sumber pasti seni tempur Timur sulit dipastikan. Para ahli sering menunjuk pada pendeta dan biarawan keliling sebagai orang pertama yang mengembangkan dan menyebarkan seni bertarung di Asia.

Sedikit yang diketahui tentang asal mula seni bertarung di Indonesia, kecuali apa yang telah terjadi pada kita dalam sejumlah catatan dan legenda pemerintah. Menurut antropolog budaya, Pentjak Silat mungkin pertama kali dikembangkan di kalangan orang Minangkabau di Sumatera dan pulau-pulau sekitarnya, seperti Kepulauan Riau. Pulau-pulau ini merupakan persimpangan penting antara India dan China, dan diselesaikan oleh para biksu dari kedua negara. Dari sini, Pentjak Silat menyebar lebih jauh ke Indonesia. Sebagai hasil dari hamparan geografis Indonesia yang luas dan beragam keadaan setempat, banyak bentuk atau "gaya" Pentjak Silat telah berkembang.

Periode Hindu-Budha

Unsur penting dalam pengembangan awal Pentjak Silat adalah "keraton" (istana) sultan Indonesia. Sebagai panglima perang, sultan bertanggung jawab atas perlindungan domain mereka. Pengadilan para sultan sering dikunjungi oleh para biksu yang kemudian bertukar pengetahuan tentang berbagai bidang, termasuk seni bertarung. Seni bela diri pertama dan terutama merupakan kebutuhan praktis untuk bertahan hidup di masa perang. Pelatihan dalam seni bertarung adalah latihan bertahan. Dalam apa yang disebut "pesantren", sebuah biara Hindu-Budha, para siswa muda aristokrat dilatih dalam banyak hal, termasuk seni bertarung. Rezim fisik ini digabungkan dengan ajaran spiritual dasar dalam agama dan mata pelajaran mistis lainnya. Seiring berjalannya waktu, ajaran pesantren juga masuk ke wilayah lain di masyarakat.

Islam

Pada abad ke-15, Islam mulai mengerahkan pengaruhnya di Indonesia. Penakluk Islam berjuang banyak pertempuran dengan penguasa Hindu yang ada. Ini mau tak mau memberikan dorongan baru untuk lebih menyempurnakan teknik bertarung. Dalam dan setelah periode waktu ini, Pentjak Silat mengalami pengaruh Arab yang cukup besar, seperti pengenalan senjata Muslim yang khas.

Kolonialisme

Belanda tiba di kepulauan Indonesia pada abad ke-17 dan mulai melakukan kolonisasi. Orang-orang Indonesia mencari berbagai cara untuk melepaskan diri dari dominasi mereka, dan penjajah militer Belanda banyak memberantas pemberontakan dan gerakan perlawanan. Praktek seni bela diri dan pertarungan serta penggunaan senjata tradisional dilarang. Akibatnya, Pentjak Silat dipraktikkan secara rahasia dan menjadi simbol perlawanan bawah tanah. Di depan umum, teknik Pentjak Silat disembunyikan dan hanya ditunjukkan sebagai bentuk tarian.

Pada abad ke-19, Belanda merangsang migrasi ratusan ribu pedagang Cina ke dalam ekonomi untuk merangsang pertumbuhan. Orang Cina membawa teknik Kuntao dengan mereka dari China. Kemungkinan besar, teknik China ini juga mempengaruhi Pentjak Silat.

Perkembangan di awal abad ke-20

Abad ke-20 membawa gelombang sentimen nasionalistik di Indonesia. Berbagai gerakan emansipasi pun muncul. Di Pentjak Silat, periode ini melihat bangkitnya gaya "Setia Hati". Banyak gerakan tersebut bertujuan untuk mengakhiri peraturan Belanda. Konflik kerinduan Indonesia akan kebebasan dan penjajahan Belanda semakin mendorong Pentjak Silat. Banyak gaya Pentjak Silat merupakan ekspresi keinginan akan kemerdekaan.

Perang Dunia Kedua

Selama Perang Dunia II, Jepang menyerang Hindia Belanda pada tahun 1942. Semua partai politik didorong di bawah tanah dan juga sebagian besar gaya Pentjak Silat. Meskipun pasukan pendudukan Jepang mencabut larangan seni bertarung, sebagian besar sesi pelatihan tetap berada dalam lingkaran tertutup.

Setelah Perang Dunia Kedua

Belanda kembali ke Indonesia pada tahun 1945 setelah kapitulasi Jepang. Teriakan kemerdekaan Indonesia menjadi semakin keras, dan perlawanan terhadap kekuatan kolonial Belanda tumbuh. Pada tahun 1947, pemerintah Belanda memilih tindakan militer. Gerakan militer bawah tanah dan sentimen anti-Belanda digabungkan untuk lebih merangsang perkembangan seni bertarung. Dalam masa gerilya pedalaman dan juga pasukan Belanda (Angkatan Darat Kerajaan Belanda dan Pasukan Khusus Queens), seni pertempuran diajarkan secara ekstensif. Ini sangat berguna saat pertempuran manusia-ke-manusia dekat di hutan. Setelah Indonesia menerima kemerdekaannya pada tahun 1950, penduduk pulau (terutama Maluku), yang telah berpartisipasi dalam pasukan khusus ini, beremigrasi ke Belanda, dan bersama-sama dengan orang Indonesia Belanda, memperkenalkan Pentjak Silat.

Setelah Perang Dunia II pada tanggal 18 Mei 1948, IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonesia), Federasi Pentjak Silat Indonesia, didirikan di Indonesia. Pada tahun 1980, PERSILAT, Federasi Pencak Silat Internasional, didirikan oleh IPSI (Indonesia), PERSISI (Singapura), (Malaysia) dan PERSIB (Brunei Darussalam).

Organisasi

PERSILAT

Untuk mempromosikan Pentjak Silat dalam skala yang lebih luas, serta persatuan internasional dalam olahraga ini, Federasi Pentak Silat Internasional, yang disebut Persekutuan Pentjak Silat Antarabangsa (PERSILAT), dibentuk pada tanggal 11 Maret 1980 di Jakarta oleh perwakilan dari Indonesia, Malaysia, Singapura dan Brunei. Sebagai sebuah federasi internasional, PERSILAT didasarkan pada prinsip persaudaraan, solidaritas dan saling menghormati terlepas dari ras, kredo atau warna.

IPSI

Pada tanggal 18 Mei 1948, anggota sekolah Pentjak Silat muncul sebagai organisasi antar daerah, membentuk Federasi Pentjak Silat Nasional Indonesia, dan menghubungi Ikatan Pentjak Silat Indonesia (IPSI). Di tahun-tahun berikutnya, banyak sekolah lain juga bergabung dengan federasi ini. Pada hitungan resmi terakhir, sekitar 823 sekolah terpisah terdaftar.

Persaudaraan Setia Hati "Terate" atau PSHT

Gaya Organisasi

Tujuan Persaudaraan Setia Hati Terate adalah untuk menyebarkan sistem pengembangan pribadi bagi pikiran dan tubuh. Gaya Pentjak Silat ini merupakan salah satu gaya terbesar dan paling meluas di Indonesia.

Pusat fisik dan spiritual 'Persaudaraan Setia Hati Terate adalah kota Madiun, di Jawa Timur, Indonesia. Di kota berpenduduk 600.000 jiwa ini, sekitar 15% penduduk terlibat secara aktif dalam PSHT.

PSHT saat ini berjumlah sekitar 1,5 juta anggota di Indonesia yang tersebar di 177 "Cabang" (Kota atau Distrik). Kantor Pusat dan Badan Pusat PSHT berada di Madiun yang terletak di Jawa bagian timur.

Madiun juga merupakan rumah bagi dewan pengurus PSHT pusat. Ketua Dewan Pengurus Pusat saat ini adalah Mas Tarmadji Boedi Harsono.

Ruang lingkup KAOS PSHT lebih luas daripada seni bertarung saja. PSHT juga merupakan organisasi sosial budaya, dengan program pendidikannya sendiri. Ini mengatur kegiatan pendidikan dan sosial budaya untuk masyarakat setempat. Ini memelihara kontak yang baik dengan pemerintah dan organisasi sosial budaya lainnya. Dan anggota PSHT menjaga posisi bertanggung jawab di masyarakat.

Sejarah PSHT

Pada tahun 1903, Ki Ageng Soerodiwirjo meletakkan dasar untuk gaya Pentjak Silat Setia Hati. Sebelumnya ia menyebut Fisik / Gerakan Pentjak Silat-nya "Djojo Gendilo Tjipto Muljo" dan Spiritual yang disebut "Sedulur Tunggal Ketjer", di Kampoeng Tambak Gringsing, Surabaya. Pada tahun 1917 Ki Ageng Soerodiwirjo pindah ke Madiun dan membangun gayanya yang bernama Persaudaraan Setia Hati di Desa Winongo, Madiun. Persaudaraan Setia Hati bukanlah sebuah organisasi, melainkan hanya persaudaraan di kalangan siswa (kadang), karena pada saat itu organisasi Pencak Silat tidak diizinkan oleh Kolonialisme Belanda. "Setia Hati" berarti "Hati Setia". Soerodiwirjo lahir dari keluarga aristokrat di Madiun, Jawa Timur, Indonesia, pada kuartal terakhir abad ke-19. Dia akhirnya dijuluki "Ngabei", gelar aristokrat eksklusif yang diberikan oleh Sultan hanya kepada mereka yang telah membuktikan diri mereka secara spiritual layak. Dia tinggal dan bekerja di berbagai lokasi di Jawa dan Sumatra, dia mempelajari beragam gaya Pentjak Silat. Di Sumatera, ia juga belajar di bawah seorang guru spiritual. Perpaduan ajaran spiritual ini (kebatinan) dan apa yang telah disuling dari beragam gaya seni pertunangan membentuk dasar Setia Hati. Ki Ageng Hadji Soerodiwirjo meninggal pada tanggal 10 November 1944 di Madiun.

Pada tahun 1922, Hardjo Oetomo (1883-1952), pengikut gaya Setia Hati, meminta izin dari Ki Ageng Soerodiwirjo untuk mendirikan Sekolah Setia Hati untuk generasi muda dan diizinkan oleh Ki Ageng Soerodiwirjo, namun harus memiliki nama yang berbeda. Pak Hardjo Oetomo daripada mendirikan stand "SH PSC" untuk Persaudaraan Setia Hati "Pemuda Sport Club". Sistem ini kemudian disebut Persaudaraan Setia Hati Terate atau PSHT pada tahun 1948 saat kongres pertama di Madiun.

Setelah Perang Dunia II, PSHT terus menyebar ke seluruh Indonesia. Tokoh penting dibalik popularitas yang berkembang ini adalah Bapak Irsjad siswa pertama Ki Hadjar Hardjooetomo yang menciptakan 90 Senam Dasar (Latihan Dasar), Jurus Belati (Jurus dengan Pisau), dan Jurus Toya (Jurus dengan Tongkat Panjang). Salah satu mahasiswi Bapak Irsjad adalah Mas Imam Koessoepangat (1939-1987), pemimpin spiritual PSHT saat itu. Penggantinya, Mas Tarmadji Boedi Harsono, adalah pemimpin papan pusat PSHT saat ini.

Filsafat

Seni bela diri

Setiap seni bela diri timur didasarkan pada filosofi dengan kode etik yang terkait. Ini juga berlaku untuk Pentjak Silat. Praktek seni bela diri memiliki tujuan untuk membantu siswa mengembangkan karakter yang terus terang dengan hidup sesuai dengan norma dan nilai dasar seni. Siswa berusaha untuk harmoni dalam tubuh dan jiwa, dalam kecerdasan dan emosi.

Persaudaraan Setia Hati Terate adalah cara hidup, jalan hidup. Unsur sport hanyalah aspek kecil, salah satu dari banyak batu dari mana jalan PSHT itu diaspal. Dengan pendekatan yang lebih luas ini, Persaudaraan Setia Hati Terate bukanlah olahraga berkelahi melainkan sebuah seni tempur. Olahraga bertarung adalah perjuangan dengan yang lain. Sebuah seni bertarung adalah perjuangan dengan diri sendiri.

Aturan dasar

Berjuang menuju harmoni dalam tubuh dan pikiran, Persaudaraan Setia Hati Terate didirikan atas lima prinsip dasar:

1. Persaudaraan (persaudaraan atau persaudaraan)
2. Olah Raga (Olahraga)
3. Bela Diri (Bela Diri)
4. Seni Budaya (Seni dan Budaya)
5. Kerokhanian Ke SH an (pengembangan spiritual)

Filosofi lengkap Persaudaraan Setia Hati Terate dapat dilihat pada simbol lambang PSHT.

Berikut ini dijelaskan berbagai konsep dan simbol dalam lambang PSHT. Ini mewujudkan bagian dari filosofi Persaudaraan Setia Hati Terate.

Emblem PSHT

Berikut ini dijelaskan berbagai konsep dan simbol dalam lambang PSHT. Ini mewujudkan bagian dari filosofi Persaudaraan Setia Hati Terate.

Persaudaraan

Konsep ini, yang bisa diterjemahkan sebagai "persaudaraan" atau "persaudaraan", mengungkapkan visi bahwa semua orang adalah saudara laki-laki dan perempuan. "Saudara" diterjemahkan sebagai "saudara laki-laki" dan "saudara perempuan": wanita juga merupakan bagian dari "persaudaraan". Ini berarti saling menghormati, solidaritas dan kerjasama. Persaudaraan menggantikan budaya, ras, kepercayaan dan afiliasi politik.

Setia Hati

Ini bisa diterjemahkan sebagai "hati yang setia". Ini menyiratkan bahwa seseorang harus selalu setia pada hati seseorang (perasaan emosional) dalam semua keputusan hidup. Emosi ini, bagaimanapun, harus selaras dengan kognisi rasional seseorang. Apa yang dirasakan jantung dan apa alasan akal harus sesuai. Jika kedua unsur tersebut tidak selaras, maka setiap keputusan yang diambil salah.

Jantung

Jantung digambarkan dalam lambang. Sinar yang berasal dari hati ini adalah representasi simbolis dari konsep persaudaraan: seseorang mengirimkan pikiran atau perasaan yang baik kepada orang lain. Pendopo merah di sekitar hati adalah simbol pembelaan diri: seseorang bercita-cita menjadi persaudaraan dan apa yang bisa ditawarkan orang lain, tapi tidak dengan mengorbankan dirinya sendiri. Putih melambangkan cinta dan kebersihan batin.

Terate

Terate adalah bunga bakung air (bunga teratai). Ini melambangkan tekad, ketahanan dan kemampuan untuk beradaptasi. Bunga ini bisa berkembang dalam segala kondisi. Di udara. Di dalam air. Dalam kondisi kering dan basah. Siswa PSHT sama-sama mampu beradaptasi dan mengatasi keadaan sulit. Dan seperti Terate, meski ada pengaruh negatif dari sekitarnya, siswa PSHT mempertahankan kebersihan dirinya. Terate bisa mekar di lumpur, tapi mempertahankan keindahan dan kemurniannya.

Jalan

Garis merah vertikal ditemukan di sisi kiri lambang, diapit pada masing-masing sisi menjadi garis putih. Inilah "jalan lurus", yang melambangkan pertumbuhan mental dan spiritual yang harus dicita-citakan oleh siswa PSHT. Selama inisiasi ke Gelar Pertama, kandidat membuat sumpah untuk mengikuti jalan ini dan sesuai dengan aturan perilaku tertentu.

Senjata

Akhirnya, sejumlah senjata berwarna kuning tergambar di lambang. Ini melambangkan jalan fisik yang harus diikuti seseorang untuk mencapai pertumbuhan spiritual.

Derajat

Jalur Persaudaraan Setia Hati Terate terbagi dalam tiga derajat.

Gelar Pertama (Tingkat Satu):

Gelar Pertama terutama ditujukan untuk pengembangan fisik. Melalui sistem gerakan fisik yang terampil (Pentjak), siswa belajar menggunakan tubuhnya secara efektif.

Gelar Pertama terbagi menjadi beberapa langkah, ditambah dengan sistem sabuk dan slendeng yang dilipat (ikat pinggang). Setiap langkah diakhiri dengan ujian.

Gelar Kedua (Tingkat Dua):

Gelar Kedua berfokus terutama pada Silat, demobilisasi penyerang yang menggunakan teknik fisik (Pentjak) belajar untuk Gelar Pertama. Siswa belajar memanfaatkan secara efektif kekuatan batin melalui konsentrasi, teknik pernapasan dan meditasi.

Bentuk pembelaan diri ini bisa sangat mematikan. Oleh karena itu, hanya diajarkan kepada pemegang PSHT Gelar Pertama Slendang Putih, dan yang setelah bertahun-tahun berlatih disiplin, kemauan dan pembinaan karakter mampu menguasai Silat "sesungguhnya". Pelatihan untuk Gelar Kedua Slendang Putih pada dasarnya adalah 50% perkembangan fisik dan 50% perkembangan mental.

Gelar Ketiga (Tingkat Tiga):

Gelar Ketiga hanya ditujukan untuk beberapa orang terpilih: bagi mereka yang bisa menggabungkan semua kekuatan positif yang telah mereka pelajari dan menerapkannya untuk kepentingan umat manusia. Gelar Ketiga adalah 95% spiritual dan 5% perkembangan fisik.

Di Indonesia, saat ini ada sekitar 300.000 pemegang Gelar Putih Slendang Pertama dan sekitar 160 pemegang Gelar Putih Slendang Kedua. Sayangnya hanya ada satu orang di Indonesia yang memiliki Gelar Tiga Putih Slendang, ketua PSHT, Mas Tarmadji Boedi Harsono, seperti yang lainnya sudah lewat.

Senjata

Senjata yang digunakan di Pentjak Silat adalah kombinasi dari senjata asli dan yang dibawa ke Indonesia dari seluruh benua Asia. Sejumlah senjata ini pada awalnya merupakan alat yang digunakan untuk menggarap tanah. Hampir setiap gaya Pentjak Silat tradisional menggunakan senjata berikut.

Pisau atau belati

Pisau itu adalah pisau pendek tanpa bentuk atau panjang tertentu.

Golok dan parang

Golok adalah pendek, parang berat dengan satu sisi pisau. Parang juga merupakan jenis parang yang digunakan secara luas. Keduanya pada awalnya digunakan sebagai alat pertanian.

Trisula

Trisula adalah garpu logam tiga cabang. Panjangnya bervariasi dari 25 sampai 65 cm. Trisula kemungkinan besar berasal dari India.

Toya

Toya adalah staf kayu, umumnya terbuat dari rotan. Panjangnya bervariasi dari 1,5 sampai 2 meter, namun pada prinsipnya sedikit lebih pendek daripada orang yang menggunakannya. The toya adalah antara 3,5 dan 5,0 cm diameter.

Selain senjata yang disebutkan di atas, kebanyakan gaya Pentjak Silat juga menggunakan senjata spesifik mereka sendiri. Di PSHT, senjata berikut juga digunakan.

Celurit

Celurit adalah istilah bahasa Indonesia untuk sabit, sebuah alat pertanian dengan pisau baja pendek berbentuk bulan setengah. "Semut" adalah sabit yang lebih kecil. Ujung tombak ada di bagian dalam mata pisau.

Krambit

Krambit adalah penjepit tinju yang dipegang tinju dengan pisau dua sisi berbentuk bulan setengah. Krambit awalnya adalah senjata muslim. PSHT adalah satu-satunya gaya Pentjak Silat yang menggunakan senjata ini.

https://cskaospsht1922.blogspot.co.id/